内容摘要：【谈文绎史】作者：邵新宁波大学音乐学院讲师）琵琶素有“民乐之王”和“弹拨乐器首座”的雅称。据传琵琶最早称为“批把”，因弹拨手法而得名：向前弹出去叫“批”，向后挑起来叫“把”，以其制作材料为木类而叫“枇

　　【谈文绎史】

　　作者：邵新（宁波大学音乐学院讲师）

　　琵琶素有“民乐之王”和“弹拨乐器首座”的光明雅称。据传琵琶最早称为“批把”，文化因弹拨手法而得名：向前弹出去叫“批”，周末向后挑起来叫“把”，漫谈以其制作材料为木类而叫“枇杷”。琵琶

　　关于琵琶最早的光明文字记载，是文化东汉应劭的《风俗通义》：“批把，谨按：此近世乐家所作，周末不知谁也，漫谈以手批把，琵琶因以为名。光明”比应劭稍晚的文化刘熙在《释名·释乐器》中写道：“枇杷，本出于胡中，周末马上所鼓也。漫谈推手前曰枇，琵琶引手却曰杷。象其鼓时，因以为名也。”说明琵琶在此时比较流行。直到魏晋时期，人们才把枇杷改为“琴”字头的琵琶，归为琴瑟之类的乐器。

　　琵琶的外形颇具特色，有不少东西因形似琵琶而得名。比如水果枇杷“因其叶似琵琶而得名”。鸡腿的小腿部分因形状像琵琶而得名“琵琶腿”。以乐器来为物品命名，这还是比较少见的，可见琵琶长久以来在民间是有着较高知名度的。

　　琵琶还与蝎子有着较深的缘分。《西游记》中有一个蝎子精，住在琵琶洞里。在86版电视剧《西游记》中，还给她增加了一把原著中所没有的琵琶作为武器，让人印象深刻，人们甚至直呼她为“琵琶精”。原著中，蝎子精被昴日星官降伏后现出原形，本相“是个琵琶来大小的蝎子精”。用琵琶大小来形容蝎子是有传统的。

　　晋代干宝《搜神记》记载了这样一个故事：有一个亭子，不能住人，谁住进去就会死，有一个会法术的书生，他发现亭子里有老公鸡、老母猪和老蝎子三个怪物，他杀了三个怪物，从此亭子就安全了。在杀死蝎子时，作者说蝎子像个大琵琶。“果得老蝎，大如琵琶，毒长数尺。”唐代段成式《酉阳杂俎》也提到“有一蝎如琵琶大，每出来，不毒人，人犹是恐”。

　　《封神演义》中还真有一个玉石琵琶精，她可以变化为人，但实际上是个琵琶，被姜子牙烧死后现出本相，就是一把琵琶。

　　琵琶成精很可能是以讹传讹，其本体应该是蝎子。民间称蝎子为琵琶虫。作为“五毒之首”的蝎子是古人常见的虫子。作为“民乐之王”，在古代很长一段时间里，琵琶都是最有国民知名度的乐器之一。在长期的观察中，人们发现，琵琶和蝎子很像。直颈琵琶一头细长一头圆宽，看起来形似蝎子，琴头处两侧的琴轴，还颇有几分像蝎子腿；曲颈琵琶翘起来的琴头还像蝎子尾巴。

　　琵琶还是佛教的法器。佛教护法天神“四大天王”中的持国天王是与众不同的一位，其他天王都是拿着刀剑等，他抱着一把琵琶，因为他是主乐神，用音乐来感化众生。作为法器的琵琶并非外来，而是本土文化产生的。据说持国天王原型为把刀持矛，元代曾换做琵琶，明清时又将其琵琶与广目天王的紫金龙调换。据说，之所以在诸多乐器中选择琵琶，是因为此二字隐含着“四大天王在上”之意。

　　在南北朝时，琵琶还是文人彰显高贵身份的一种标志。南朝琵琶经常为声乐伴奏，声乐的音乐即魏晋时代开始出现的“新声”，文字多是流行于民间的曲词，或是文人创作的歌诗。

　　在南朝，能为琵琶弹奏新声，是士人的一项颇为值得炫耀的技能。刘宋时撰写《后汉书》的范晔因为有这项才艺而备受推崇。宋文帝希望他弹奏一曲，不好意思明说，常暗示他：“（范晔）善弹琵琶，能为新声，上欲闻之，屡讽以微旨，晔伪若不晓，终不肯为上弹。上尝宴饮欢适，谓晔曰：‘我欲歌，卿可弹。’晔乃奉旨。上歌既毕，晔亦止弦。”从中可以看出，南朝琵琶是歌唱时上佳的伴奏乐器。范晔无视宋文帝的暗示，姿态倨傲。“上歌既毕，晔亦止弦”，说明歌止弦亦止的伴奏法是反常的，是范晔不愿配合伴奏作出的姿态。正常的伴奏应当是歌唱结束后，琵琶的乐音在其后慢慢结束。

　　在《世说新语》中也不乏琵琶的身影：“仁祖（谢尚）企脚北窗下弹琵琶，故自有天际真人想。”关于东晋名士谢尚演奏琵琶，《乐府诗集》中还有一段记载：“谢尚为镇西将军，尝着紫罗襦，据胡床，在市中佛国门楼上弹琵琶，作《大道曲》。市人不知其三公也。”从中我们不难看出，士人优雅地弹奏琵琶所体现出来的魏晋风度。

　　唐代的琵琶发展出现了一个高峰。上至宫廷乐队，下至民间演奏，都少不了琵琶的身影。琵琶的乐队领奏地位也是在那时奠定的。唐代诗人白居易在《琵琶行》中生动描绘了琵琶演奏场景和其音乐效果：“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。”

　　唐代段安节《乐府杂录》记录了当时著名乐师康昆仑与段善本琵琶斗乐的事。此事发生在唐德宗贞元年间，当时长安大旱，设坛祈雨，由东西两市请琵琶大师段善本与康昆仑在长安天门街弹琵琶斗乐。在这场民间祀神赛会中，弹琵琶是其中一项重要活动。可以看出，琵琶承担了娱乐神人的功能。两人一为宫廷琵琶名手，一为寺院中的僧人。所奏乐曲皆是当时社会流行曲目。

　　当时，琵琶还被用于占卜。据学者研究，至迟于唐中宗时期，琵琶占卜已是一项专门化的职业活动，出现了专门以琵琶算命的“师婆”。琵琶作为卜器参与民间占卜，承担了请神、获得神谕的功能，用于占卜吉凶、求算仕途。李贺长诗《恼公》中说：“跳脱看年命，琵琶道吉凶。王时应七夕，夫位在三宫。”该诗记述了一位女子通过琵琶卜算丈夫仕途之事。可以说，在唐代社会，以“琵琶道吉凶”是一种较为常见的现象。弹奏琵琶以娱神，既与传统的乐感天人的认识相通，还与南北朝以来社会以琵琶歌舞“种种伎乐供养佛”的认识密切相关。

　　《光明日报》（2024年11月22日 16版）

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